Kisah Khalifah Utsman bin Affan: Kehidupan Madani adalah Suatu Keharusan
Miftah yusufpati
Jum'at, 12 Desember 2025 - 05:15 WIB
Di tengah perubahan sosial-ekonomi dunia Arab, Utsman bin Affan menata fondasi kehidupan madani. Ilustrasi: AI
LANGIT7.ID-Di tahun-tahun awal kekhalifahannya, Utsman bin Affan tampak bergerak dalam arus yang tak terhindarkan. Dunia Arab pasca-ekspansi telah berubah terlalu cepat, dan Madinah—pusat spiritual sekaligus politis Islam—tak lagi memadai sebagai ibu kota bagi negeri yang merentang dari Persia hingga Syam.
Para pendatang dari bekas wilayah Romawi dan Persia memandang pusat kekuasaan itu dengan rasa heran: bangunannya masih bata jemur, tiangnya batang kurma, langit-langitnya pelepah yang mudah lapuk. Bagi masyarakat yang terbiasa melihat istana marmer dan basilika raksasa, pusat pemerintahan yang sederhana ini tampak tak sebanding dengan kekuatan yang kini dikibarkan umat Islam.
Maka pembaruan adalah keniscayaan. Dan di tangan Utsman, keniscayaan itu menjelma visi.
Sejarawan Muhammad Husain Haekal menggambarkan masa itu sebagai periode transisi dari negara komunitas menjadi negara berperadaban. Bila Abu Bakr dan Umar meletakkan dasar-dasar dakwah, hukum, dan ketertiban, maka Utsman harus merapikan struktur sosial dan ekonomi sebuah masyarakat yang kini berkembang menjadi imperium.
Utsman menaikkan tunjangan rakyat, membuka ruang mobilitas ekonomi bagi kaum Muhajirin, dan mengizinkan mereka berpergian serta berdagang ke seluruh wilayah kekuasaan Islam. Studi Andrew Marsham dan Fred Donner menunjukkan bahwa kebijakan ini memperluas kelas menengah Arab awal, mengubah corak ekonomi dari model asketis-egaliter ke arah masyarakat urban yang stabil dan makmur.
Inilah embrio kehidupan madani: gaya hidup berperadaban, teratur, dan berorientasi kesejahteraan. Qur'an, yang menurut Haekal telah meletakkan dasar kebudayaan moral dan sosial, kini diproyeksikan ke dalam bentuk politis yang lebih matang.
Namun setiap pembaruan membawa gesekan.
Para pendatang dari bekas wilayah Romawi dan Persia memandang pusat kekuasaan itu dengan rasa heran: bangunannya masih bata jemur, tiangnya batang kurma, langit-langitnya pelepah yang mudah lapuk. Bagi masyarakat yang terbiasa melihat istana marmer dan basilika raksasa, pusat pemerintahan yang sederhana ini tampak tak sebanding dengan kekuatan yang kini dikibarkan umat Islam.
Maka pembaruan adalah keniscayaan. Dan di tangan Utsman, keniscayaan itu menjelma visi.
Sejarawan Muhammad Husain Haekal menggambarkan masa itu sebagai periode transisi dari negara komunitas menjadi negara berperadaban. Bila Abu Bakr dan Umar meletakkan dasar-dasar dakwah, hukum, dan ketertiban, maka Utsman harus merapikan struktur sosial dan ekonomi sebuah masyarakat yang kini berkembang menjadi imperium.
Utsman menaikkan tunjangan rakyat, membuka ruang mobilitas ekonomi bagi kaum Muhajirin, dan mengizinkan mereka berpergian serta berdagang ke seluruh wilayah kekuasaan Islam. Studi Andrew Marsham dan Fred Donner menunjukkan bahwa kebijakan ini memperluas kelas menengah Arab awal, mengubah corak ekonomi dari model asketis-egaliter ke arah masyarakat urban yang stabil dan makmur.
Inilah embrio kehidupan madani: gaya hidup berperadaban, teratur, dan berorientasi kesejahteraan. Qur'an, yang menurut Haekal telah meletakkan dasar kebudayaan moral dan sosial, kini diproyeksikan ke dalam bentuk politis yang lebih matang.
Namun setiap pembaruan membawa gesekan.