Garis Merah di Penghujung Sya’ban: Dilema Puasa di Ambang Ramadan
Miftah yusufpati
Kamis, 22 Januari 2026 - 04:15 WIB
Mempertemukan hadis larangan puasa pertengahan Syaban dengan anjuran memperbanyaknya. Ilustrasi: Ist
LANGIT7.ID- Bagi sebahagian umat Islam, bulan Sya’ban adalah medan latihan. Ia dianggap sebagai jambatan rohani sebelum memasuki maraton Ramadan yang mencabar. Namun, di tengah keghairahan mengejar pahala sunnah, muncul sebuah garis merah teologi yang sering mencetuskan perdebatan di meja-meja diskusi fukaha: bolehkah kita terus berpuasa selepas kalendar melewati angka lima belas Sya’ban?
Persoalan ini berpangkal daripada sebuah riwayat yang cukup tegas. Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda:
إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلا تَصُومُوا
Jika telah memasuki pertengahan Sya’ban, maka janganlah kalian berpuasa. Hadis yang disahihkan oleh Al-Albany dalam Shahih Tirmizi ini seolah-olah menjadi brek kecemasan bagi mereka yang baru ingin memulakan ibadah puasa sunnah di saat-saat akhir. Namun, dalam tradisi intelektual Islam, sebuah larangan jarang berdiri tanpa konteks.
Di seberang riwayat tersebut, terdapat pula hujah yang menunjukkan kelonggaran. Imam Bukhari dan Muslim merekodkan pesanan Nabi agar umatnya tidak mendahului Ramadan dengan berpuasa sehari atau dua hari sebelumnya, kecuali bagi mereka yang sudah terbiasa berpuasa. Di sini, titik temu mula kelihatan. Larangan berpuasa selepas pertengahan Sya’ban, menurut interpretasi ulama mazhab Syafi’i, tidak bersifat mutlak. Ia dikecualikan bagi dua kelompok: mereka yang memang mempunyai rutin puasa seperti Isnin dan Khamis, serta mereka yang menyambung puasa yang telah dimulakan sejak sebelum pertengahan bulan.
Imam An-Nawawi dalam kitab ikoniknya, Riyadus Shalihin, meletakkan tajuk bab yang sangat spesifik mengenai larangan ini. Beliau melihatnya sebagai langkah berhati-hati agar tenaga umat tidak terkuras sebelum kewajiban Ramadan bermula. Walau bagaimanapun, beliau dan majoriti ulama cenderung melihat larangan ini dalam kerangka makruh, bukan haram yang membatalkan.
Namun, tidak semua pakar hadis sepakat dengan kekuatan riwayat Al-Alaa bin Abdurrahman ini. Tokoh besar seperti Imam Ahmad dan Ibnu Main secara terbuka menyebut hadis tersebut sebagai munkar atau tidak valid. Mereka berpegang bahawa puasa sunnah dibenarkan pada bila-bila masa sepanjang Sya’ban tanpa sekatan tarikh. Di tengah polemik sanad ini, Ibnu Qayyim rahimahullah tampil membela kesahihan hadis tersebut dengan menyatakan bahawa ia memenuhi syarat Imam Muslim.
Persoalan ini berpangkal daripada sebuah riwayat yang cukup tegas. Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda:
إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلا تَصُومُوا
Jika telah memasuki pertengahan Sya’ban, maka janganlah kalian berpuasa. Hadis yang disahihkan oleh Al-Albany dalam Shahih Tirmizi ini seolah-olah menjadi brek kecemasan bagi mereka yang baru ingin memulakan ibadah puasa sunnah di saat-saat akhir. Namun, dalam tradisi intelektual Islam, sebuah larangan jarang berdiri tanpa konteks.
Di seberang riwayat tersebut, terdapat pula hujah yang menunjukkan kelonggaran. Imam Bukhari dan Muslim merekodkan pesanan Nabi agar umatnya tidak mendahului Ramadan dengan berpuasa sehari atau dua hari sebelumnya, kecuali bagi mereka yang sudah terbiasa berpuasa. Di sini, titik temu mula kelihatan. Larangan berpuasa selepas pertengahan Sya’ban, menurut interpretasi ulama mazhab Syafi’i, tidak bersifat mutlak. Ia dikecualikan bagi dua kelompok: mereka yang memang mempunyai rutin puasa seperti Isnin dan Khamis, serta mereka yang menyambung puasa yang telah dimulakan sejak sebelum pertengahan bulan.
Imam An-Nawawi dalam kitab ikoniknya, Riyadus Shalihin, meletakkan tajuk bab yang sangat spesifik mengenai larangan ini. Beliau melihatnya sebagai langkah berhati-hati agar tenaga umat tidak terkuras sebelum kewajiban Ramadan bermula. Walau bagaimanapun, beliau dan majoriti ulama cenderung melihat larangan ini dalam kerangka makruh, bukan haram yang membatalkan.
Namun, tidak semua pakar hadis sepakat dengan kekuatan riwayat Al-Alaa bin Abdurrahman ini. Tokoh besar seperti Imam Ahmad dan Ibnu Main secara terbuka menyebut hadis tersebut sebagai munkar atau tidak valid. Mereka berpegang bahawa puasa sunnah dibenarkan pada bila-bila masa sepanjang Sya’ban tanpa sekatan tarikh. Di tengah polemik sanad ini, Ibnu Qayyim rahimahullah tampil membela kesahihan hadis tersebut dengan menyatakan bahawa ia memenuhi syarat Imam Muslim.