Kajian Hadits Ibnu Abbas: Konsekuensi Hukum Menunda Pembayaran Zakat Fitrah
Miftah yusufpati
Kamis, 12 Maret 2026 - 15:39 WIB
Waktu penunaian zakat fithri adalah sebuah pengingat akan pentingnya kedisiplinan dalam beragama. Ilustrasi: Ist
LANGIT7.ID-Di sela riuhnya gema takbir yang mulai bersahut-sahutan, ada sebuah ketegangan waktu yang jarang disadari oleh umat Islam. Di meja-meja panitia zakat yang masih berjaga hingga dini hari, waktu bukan sekadar deretan angka di jam dinding, melainkan batas teologis yang memisahkan antara kewajiban yang tertunaikan atau sekadar donasi sosial biasa. Zakat fitrah, yang menjadi pamungkas ibadah puasa, memiliki durasi penunaian yang sangat spesifik dan ketat, yang tidak bisa ditawar dengan alasan kesibukan duniawi.
Merujuk pada Kitab Sifat Shaum Nabi Shallallahu alaihi wa Sallam Fii Ramadhan karya Syaikh Salim bin Ied Al-Hilaaly dan Syaikh Ali Hasan Abdul Hamid, waktu penunaian zakat fithri memiliki titik koordinat yang jelas. Prinsip utamanya adalah zakat harus sudah ditunaikan sebelum kaum Muslimin keluar dari rumah menuju lapangan atau masjid untuk melaksanakan shalat Idul Fitri. Batas ini merupakan pagar hukum yang dipancangkan langsung oleh lisan kenabian untuk menjaga integritas ibadah tersebut.
Landasan yuridis mengenai disiplin waktu ini berpijak pada penegasan Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam yang direkam dalam hadits Ibnu Abbas Radhiyallahu anhuma:
مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاَةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاَةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ
Barang siapa yang menunaikannya sebelum shalat maka dia adalah zakat yang diterima, dan barang siapa yang menunaikannya setelah shalat maka dia merupakan suatu sedekah dari beberapa sedekah (yang ada).
Dalam perspektif interpretatif, hadits ini memberikan konsekuensi hukum yang bersifat hitam-putih. Penundaan zakat fithri hingga melewati pelaksanaan shalat Id mengakibatkan gugurnya status "zakat" pada harta tersebut. Meskipun nilai nominalnya sama dan diberikan kepada orang yang sama, secara spiritual ia kehilangan daya basuhnya sebagai pembersih diri dari perbuatan sia-sia selama Ramadhan. Ia turun derajat menjadi sedekah sunnah biasa, yang berarti kewajiban zakat fithri orang tersebut secara teknis dianggap belum tertunaikan secara sempurna sesuai prosedur syariat.
Lalu, kapankah waktu yang diperbolehkan untuk mulai menyerahkan zakat? Syaikh Salim Al-Hilaaly menjelaskan bahwa zakat fithri tidak boleh dimajukan terlalu jauh ke awal Ramadhan. Fleksibilitas waktu hanya diberikan sekitar satu atau dua hari sebelum hari raya. Pandangan ini didasarkan pada praktik atau perbuatan (atsar) dari sahabat Ibnu Umar Radhiyallahu anhuma. Ibnu Umar, yang dikenal sebagai salah satu sahabat paling ketat dalam mengikuti sunnah Nabi, sering kali menyerahkan satu gantang bahan makanan kepada petugas pengumpul tepat pada hari-hari terakhir menjelang Syawal.
Merujuk pada Kitab Sifat Shaum Nabi Shallallahu alaihi wa Sallam Fii Ramadhan karya Syaikh Salim bin Ied Al-Hilaaly dan Syaikh Ali Hasan Abdul Hamid, waktu penunaian zakat fithri memiliki titik koordinat yang jelas. Prinsip utamanya adalah zakat harus sudah ditunaikan sebelum kaum Muslimin keluar dari rumah menuju lapangan atau masjid untuk melaksanakan shalat Idul Fitri. Batas ini merupakan pagar hukum yang dipancangkan langsung oleh lisan kenabian untuk menjaga integritas ibadah tersebut.
Landasan yuridis mengenai disiplin waktu ini berpijak pada penegasan Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam yang direkam dalam hadits Ibnu Abbas Radhiyallahu anhuma:
مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاَةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاَةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ
Barang siapa yang menunaikannya sebelum shalat maka dia adalah zakat yang diterima, dan barang siapa yang menunaikannya setelah shalat maka dia merupakan suatu sedekah dari beberapa sedekah (yang ada).
Dalam perspektif interpretatif, hadits ini memberikan konsekuensi hukum yang bersifat hitam-putih. Penundaan zakat fithri hingga melewati pelaksanaan shalat Id mengakibatkan gugurnya status "zakat" pada harta tersebut. Meskipun nilai nominalnya sama dan diberikan kepada orang yang sama, secara spiritual ia kehilangan daya basuhnya sebagai pembersih diri dari perbuatan sia-sia selama Ramadhan. Ia turun derajat menjadi sedekah sunnah biasa, yang berarti kewajiban zakat fithri orang tersebut secara teknis dianggap belum tertunaikan secara sempurna sesuai prosedur syariat.
Lalu, kapankah waktu yang diperbolehkan untuk mulai menyerahkan zakat? Syaikh Salim Al-Hilaaly menjelaskan bahwa zakat fithri tidak boleh dimajukan terlalu jauh ke awal Ramadhan. Fleksibilitas waktu hanya diberikan sekitar satu atau dua hari sebelum hari raya. Pandangan ini didasarkan pada praktik atau perbuatan (atsar) dari sahabat Ibnu Umar Radhiyallahu anhuma. Ibnu Umar, yang dikenal sebagai salah satu sahabat paling ketat dalam mengikuti sunnah Nabi, sering kali menyerahkan satu gantang bahan makanan kepada petugas pengumpul tepat pada hari-hari terakhir menjelang Syawal.