Anatomi Cahaya: Syaikh Amin asy-Syaqawi Bedah Eksistensi dan Tugas Para Malaikat
Miftah yusufpati
Rabu, 29 April 2026 - 04:00 WIB
Memahami dunia malaikat adalah memahami tentang sebuah keteraturan yang sempurna. Ilustrasi: Ist
LANGIT7.ID-Dalam peta pemikiran Islam, alam semesta dihuni oleh berbagai entitas yang masing-masing memiliki garis penciptaan yang unik. Jika manusia berpijak pada unsur tanah dan jin pada lidah api, maka ada satu kelompok makhluk yang menempati kedudukan paling murni dalam hierarki penciptaan: malaikat.
Syaikh Amin bin Abdullah asy-Syaqawi dalam ulasan mendalamnya yang diterbitkan melalui IslamHouse, menegaskan bahwa keimanan kepada para malaikat bukan sekadar pelengkap spiritual, melainkan prinsip fundamental yang menjadi rukun dalam aqidah Ahlu Sunnah wal Jama’ah.
Landasan ontologis mengenai asal-usul mereka bersumber dari sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam yang diriwayatkan oleh Imam Muslim. Dalam hadits tersebut, Nabi menjelaskan diferensiasi material makhluk-makhluk Tuhan:
خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ
Malaikat diciptakan dari cahaya, sedang jin itu diciptakan dari api neraka yang menyala-nyala, adapun Adam diciptakan dengan apa yang kalian disifati.
Cahaya (nur) dalam konteks ini bukan sekadar metafora kesucian, melainkan substansi dasar yang membentuk eksistensi mereka. Berbeda dengan pandangan sebagian kalangan yang menganggap malaikat hanyalah ruh tanpa raga atau sekadar personifikasi kebaikan dalam pikiran manusia, teks-teks otoritatif Islam menggambarkan mereka sebagai makhluk yang memiliki jasad dan struktur fisik yang nyata, meski berada di luar jangkauan indra manusia biasa.
Salah satu bukti fisik yang paling menonjol adalah kepemilikan sayap. Allah berfirman dalam Surat Faathir ayat 1 bahwa para utusan langit ini memiliki sayap dengan jumlah yang beragam, mulai dari dua, tiga, empat, hingga jumlah yang lebih banyak lagi.
Syaikh Amin bin Abdullah asy-Syaqawi dalam ulasan mendalamnya yang diterbitkan melalui IslamHouse, menegaskan bahwa keimanan kepada para malaikat bukan sekadar pelengkap spiritual, melainkan prinsip fundamental yang menjadi rukun dalam aqidah Ahlu Sunnah wal Jama’ah.
Landasan ontologis mengenai asal-usul mereka bersumber dari sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam yang diriwayatkan oleh Imam Muslim. Dalam hadits tersebut, Nabi menjelaskan diferensiasi material makhluk-makhluk Tuhan:
خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ
Malaikat diciptakan dari cahaya, sedang jin itu diciptakan dari api neraka yang menyala-nyala, adapun Adam diciptakan dengan apa yang kalian disifati.
Cahaya (nur) dalam konteks ini bukan sekadar metafora kesucian, melainkan substansi dasar yang membentuk eksistensi mereka. Berbeda dengan pandangan sebagian kalangan yang menganggap malaikat hanyalah ruh tanpa raga atau sekadar personifikasi kebaikan dalam pikiran manusia, teks-teks otoritatif Islam menggambarkan mereka sebagai makhluk yang memiliki jasad dan struktur fisik yang nyata, meski berada di luar jangkauan indra manusia biasa.
Salah satu bukti fisik yang paling menonjol adalah kepemilikan sayap. Allah berfirman dalam Surat Faathir ayat 1 bahwa para utusan langit ini memiliki sayap dengan jumlah yang beragam, mulai dari dua, tiga, empat, hingga jumlah yang lebih banyak lagi.