Tafsir Surat al-Baqarah 90: Menjual Diri dengan Kekafiran
Ahmad zuhdi
Ahad, 15 November 2026 - 08:31 WIB
Tafsir Surat al-Baqarah 90: Menjual Diri dengan Kekafiran
Ayat ke-90 dari Surat al-Baqarah ini merupakan kelanjutan langsung dari rangkaian ayat yang mengungkap tabiat buruk Bani Israil dalam menyikapi kitab-kitab Allah ﷻ. Jika ayat sebelumnya mengisahkan bagaimana mereka telah mengetahui kebenaran Nabi Muhammad ﷺ sebelum diutus, maka ayat ini menyingkap respons penuh kedengkian dari mereka setelah Rasulullah ﷺ benar-benar hadir membawa wahyu.
بِئْسَمَا ٱشْتَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُوا۟ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ ۖ فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍۢ ۚ وَلِلْكَٰفِرِينَ عَذَابٌۭ مُّهِينٌۭ
Alangkah buruknya (hasil perbuatan) mereka yang menjual dirinya sendiri dengan kekafiran kepada apa yang telah diturunkan Allah, karena dengki bahwa Allah menurunkan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya diantara hamba-hamba-Nya. Karena itu mereka mendapat murka sesudah (mendapat) kemurkaan. Dan untuk orang-orang kafir siksaan yang menghinakan. (QS Al-Baqarah: 90).
Al-Biqāʿī menjelaskan bahwa ayat ini menegaskan akumulasi kecaman terhadap Ahli Kitab yang mengetahui kebenaran secara nyata namun justru memilih jalan kekafiran demi menuruti hawa nafsu.
Dalam menafsirkan penggalan "bi'samā isytaraw bihī anfusahum", al-Ṭabarī menguraikan secara etimologis bahwa kata bi'sa bermakna sangat buruk, sementara al-Baghawī dan Ibnu Katsir menjelaskan bahwa kata isy tirā' di sini mengandung makna pertukaran atau penjualan.
Mereka rela 'menjual' diri mereka dan menyerahkan diri kepada kebinasaan neraka demi menukar kebenaran dengan kebatilan. Al-Suddī menambahkan bahwa perbuatan tersebut merupakan pilihan terburuk yang mereka ridai, di mana mereka lebih memilih menolak, mengingkari, dan memusuhi Nabi Muhammad ﷺ alih-alih memberikan dukungan dan pembenaran yang semestinya.
Bentuk pengingkaran tersebut dijelaskan melalui firman Allah, "an yakfurū bimā anzala Allāh baghyan", di mana al-Baghawī menegaskan bahwa kata baghyan bermakna hasad (kedengkian yang mendalam). Kedengkian ini muncul karena Allah ﷻ menurunkan karunia berupa kenabian dan kitab suci kepada seorang nabi yang tidak berasal dari kalangan mereka sendiri.
بِئْسَمَا ٱشْتَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُوا۟ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ ۖ فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍۢ ۚ وَلِلْكَٰفِرِينَ عَذَابٌۭ مُّهِينٌۭ
Alangkah buruknya (hasil perbuatan) mereka yang menjual dirinya sendiri dengan kekafiran kepada apa yang telah diturunkan Allah, karena dengki bahwa Allah menurunkan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya diantara hamba-hamba-Nya. Karena itu mereka mendapat murka sesudah (mendapat) kemurkaan. Dan untuk orang-orang kafir siksaan yang menghinakan. (QS Al-Baqarah: 90).
Al-Biqāʿī menjelaskan bahwa ayat ini menegaskan akumulasi kecaman terhadap Ahli Kitab yang mengetahui kebenaran secara nyata namun justru memilih jalan kekafiran demi menuruti hawa nafsu.
Dalam menafsirkan penggalan "bi'samā isytaraw bihī anfusahum", al-Ṭabarī menguraikan secara etimologis bahwa kata bi'sa bermakna sangat buruk, sementara al-Baghawī dan Ibnu Katsir menjelaskan bahwa kata isy tirā' di sini mengandung makna pertukaran atau penjualan.
Mereka rela 'menjual' diri mereka dan menyerahkan diri kepada kebinasaan neraka demi menukar kebenaran dengan kebatilan. Al-Suddī menambahkan bahwa perbuatan tersebut merupakan pilihan terburuk yang mereka ridai, di mana mereka lebih memilih menolak, mengingkari, dan memusuhi Nabi Muhammad ﷺ alih-alih memberikan dukungan dan pembenaran yang semestinya.
Bentuk pengingkaran tersebut dijelaskan melalui firman Allah, "an yakfurū bimā anzala Allāh baghyan", di mana al-Baghawī menegaskan bahwa kata baghyan bermakna hasad (kedengkian yang mendalam). Kedengkian ini muncul karena Allah ﷻ menurunkan karunia berupa kenabian dan kitab suci kepada seorang nabi yang tidak berasal dari kalangan mereka sendiri.