Hukum Membacakan Al-Fatihah untuk Orang yang Sudah Meninggal

LANGIT7.ID - Ketua Pengurus Wilayah (PW) Aswaja NU Center Jawa Timur, KH Ma'ruf Khozin, mengatakan, membacakan Al-Fatihah untuk orang yang sudah meninggal dunia sudah lumrah di tengah masyarakat. Apalagi, jika yang meninggal itu adalah orang terdekat seperti keluarga dan teman.

Lalu, bagaimana hukum membaca Al-Fatihah untuk orang mati dalam pandangan fikih? Ahli hadits Syekh Nashiruddin Al-Bani menyebut ada dua pendapat tentang hal ini. Pendapat pertama yang tidak membolehkan termaktub dalam kitab Ahkamul Janaiz.

Baca Juga: Ini 5 Keutamaan Al-Fatihah, Surat Pembuka Al Qur'an

Pendapat kedua, boleh. Itu berdasarkan fatwa Syekh Al-Bani dalam kumpulan hadits-hadits shahih:

وَخُلَاصَةُ ذَلِكَ أَنَّ لِلْوَلَدِ أَنْ يَتَصَدَّقَ وَيَصُوْمَ وَيَحُجَّ وَيَعْتَمِرَ وَيَقْرَأَ الْقُرْآنَ عَنْ وَالِدَيْهِ لِأَنَّهُ مِنْ سَعْيِهِمَا ، وَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ عَنْ غَيْرِهِمَا إِلَّا مَا خَصَّهُ الدَّلِيْلُ مِمَّا سَبَقَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ . و الله أعلم . (السلسلة الصحيحة - ج 1 / ص 483)

“Kesimpulannya, bahwa anak boleh bersedekah, berpuasa, berhaji, berumrah dan membaca Al-Qur'an untuk kedua orang tuanya. Sebab anak merupakan usaha orang tua (QS An-Najm 39). Dan anak tersebut tidak bisa melakukan itu semua untuk selain orang tuanya, kecuali yang dikhususkan oleh dalil, yang telah dijelaskan” (al-Silsilah al-Sahihah, 1/483)

Mazhab Syafi'i juga memperbolehkan. Itu berdasarkan metode ijtihad berupa istinbath (menggali hukum dari dalil) Qiyas Aulawi tentang hadits yang menyebut para sahabat meruqyah menggunakan Al-Fatihah.

Baca Juga: Keistimewaan Al Fatihah sebagai Surah Pembuka di Dalam Al Quran

"Metode ini jika dilihat dari teks zahir hadis memang tidak terlihat, tapi di sinilah letak Badzlu Wus'i, tugas seorang ulama Mujtahid mengerahkan kemampuan ilmunya dalam berijtihad," kata Kiai Ma'ruf melalui keterangan tertulis, Rabu (24/8/2022).

Hal tersebut berdasarkan kajian Imam As-Subki dari hadis yang diriwayatkan Imam Muslim.

فَقَالُوا لَهُمْ هَلْ فِيكُمْ رَاقٍ فَإِنَّ سَيِّدَ الْحَىِّ لَدِيغٌ أَوْ مُصَابٌ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ نَعَمْ فَأَتَاهُ فَرَقَاهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرَأَ الرَّجُلُ فَأُعْطِىَ قَطِيعًا مِنْ غَنَمٍ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا. وَقَالَ حَتَّى أَذْكُرَ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. فَأَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ. فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا رَقَيْتُ إِلاَّ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ. فَتَبَسَّمَ وَقَالَ « وَمَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ » (رواه مسلم)

Mereka berkata: "Adakah dari kalian yang dapat meruqyah? Pemimpin kabilah sakit digigit hewan berbisa." Lalu oleh sahabat dibacakan ruqyah surat Fatihah, lalu sembuh. Setelah tiba di Madinah, sahabat sampaikan pada Nabi, Nabi senyum bertanya: “Kok tahu kalau Fatihah adalah Ruqyah?” (HR Muslim).

Baca Juga: Tafsir Al Fatihah Ayat 6-7: Jalan yang Diridai dan Dimurkai Allah

Syaikhul Islam Zakariya Al-Anshari berkata:

قَالَ السُّبْكِيُّ تَبَعًا لِابْنِ الرِّفْعَةِ ... الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ الْخَبَرُ بِالِاسْتِنْبَاطِ أَنَّ بَعْضَ الْقُرْآنِ إذَا قَصَدَ بِهِ نَفْعَ الْمَيِّتِ نَفَعَهُ إذْ قَدْ ثَبَتَ أَنَّ الْقَارِئَ لَمَّا قَصَدَ بِقِرَاءَتِهِ نَفْعَ الْمَلْدُوغِ نَفَعَتْهُ وَأَقَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ { وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ } وَإِذَا نَفَعَتْ الْحَيَّ بِالْقَصْدِ كَانَ نَفْعُ الْمَيِّتِ بِهَا أَوْلَى لِأَنَّهُ يَقَعُ عَنْهُ مِنْ الْعِبَادَاتِ بِغَيْرِ إذْنِهِ مَا لَا يَقَعُ عَنْ الْحَيِّ . (أسنى المطالب - ج 12 / ص 139)

Al-Subki: “Berdasar dalil hadits jika sebagian Qur'an diniatkan untuk mayit, maka manfaat. Seperti hadis bahwa ada sahabat baca Fatihah untuk orang yang tersengat, lalu Nabi bersabda: “Dari mana kamu tahu bahwa Fatihah adalah ruqyah?”. Jika fatihah ditujukan kepada yang masih hidup dapat berguna, maka kepada orang mati lebih berguna” (Asna Mathalib, 12/139).

Kesimpulannya, berdasarkan uraian di atas, membacakan Al-Fatihah untuk keluarga, saudara, kerabat maupun orang lain yang sudah meninggal, pada prinsipnya adalah baik dan boleh. Dalilnya sebagaimana dikaji oleh para ulama bersumber dari ruqyah dengan surat al-fatihah yang dilakukan oleh para sahabat Nabi Muhammad SAW.

Adapun perbedaan pendapat terkait hal ini, di kalangan para ulama adalah hal biasa yang bergantung pada metode dalam membaca dan memahami dalil.