3 Tahapan Penyucian Jiwa dalam Tasawuf: Ta’alluq, takhalluq, dan tahaqquq
Miftah yusufpati
Kamis, 22 Mei 2025 - 04:30 WIB
Allah memiliki rencana besar untuk memakmurkan bumi, dan para hamba-Nya yang saleh adalah pelaksana dari proyek ilahi tersebut. Ilustrasi: AI
LANGIT7.ID-Prof Dr Komaruddin Hidayat dalam buku "Kontekstualisasi Doktrin Islam Dalam Sejarah" bab "Manusia dan Proses Penyempurnaan Diri" mengatakan secara garis besar, tahapan seorang mukmin dalam meningkatkan kualitas jiwanya terdiri atas tiga maqam atau jenjang spiritual.
Pertama, ta’alluq atau dzikir kepada Tuhan. Ini berarti berusaha senantiasa mengingat dan mengikatkan kesadaran hati serta pikiran kepada Allah. Di mana pun seorang mukmin berada, ia tidak boleh lepas dari aktivitas berpikir dan berdzikir kepada Tuhannya, sebagaimana ditegaskan dalam QS. Ali Imran: 191.
Kedua, takhalluq. Pada tahap ini, seorang mukmin secara sadar meneladani sifat-sifat Allah, sehingga dalam dirinya tumbuh sifat-sifat mulia sebagaimana sifat-Nya. Ini adalah proses internalisasi sifat-sifat Tuhan ke dalam diri manusia. Dalam konteks ini, para sufi merujuk pada sabda Nabi: Takhallaqu bi akhlaqillah” — “Berakhlaklah dengan akhlak Allah.”
Ketiga, tahaqquq. Ini merupakan puncak realisasi spiritual, yaitu kemampuan untuk mengaktualisasikan kesadaran ilahiah dalam kehidupan sehari-hari. Pada tahap ini, seorang mukmin telah “didominasi” oleh sifat-sifat Tuhan, sehingga perilakunya mencerminkan kesucian dan kemuliaan. Maqam ini sejalan dengan Hadis Qudsi yang menyatakan bahwa bagi hamba yang telah dekat dan intim dengan Tuhannya, maka Tuhan akan hadir dalam seluruh aktivitasnya.
Baca juga: Makna Kimia Kebahagiaan dalam Islam, dari Mengenal Diri hingga Akhirat
Hati sebagai Pusat Spiritualitas
Dalam tradisi tasawuf, fokus kajiannya adalah aspek *gaib* atau hati dalam pengertian metafisis. Al-Qur'an dan Hadis menegaskan bahwa hati bagaikan raja, sementara tubuh dan anggota badan adalah istana serta para abdinya. Baik buruknya kehidupan seseorang sangat tergantung pada kondisi hatinya.
Pertama, ta’alluq atau dzikir kepada Tuhan. Ini berarti berusaha senantiasa mengingat dan mengikatkan kesadaran hati serta pikiran kepada Allah. Di mana pun seorang mukmin berada, ia tidak boleh lepas dari aktivitas berpikir dan berdzikir kepada Tuhannya, sebagaimana ditegaskan dalam QS. Ali Imran: 191.
Kedua, takhalluq. Pada tahap ini, seorang mukmin secara sadar meneladani sifat-sifat Allah, sehingga dalam dirinya tumbuh sifat-sifat mulia sebagaimana sifat-Nya. Ini adalah proses internalisasi sifat-sifat Tuhan ke dalam diri manusia. Dalam konteks ini, para sufi merujuk pada sabda Nabi: Takhallaqu bi akhlaqillah” — “Berakhlaklah dengan akhlak Allah.”
Ketiga, tahaqquq. Ini merupakan puncak realisasi spiritual, yaitu kemampuan untuk mengaktualisasikan kesadaran ilahiah dalam kehidupan sehari-hari. Pada tahap ini, seorang mukmin telah “didominasi” oleh sifat-sifat Tuhan, sehingga perilakunya mencerminkan kesucian dan kemuliaan. Maqam ini sejalan dengan Hadis Qudsi yang menyatakan bahwa bagi hamba yang telah dekat dan intim dengan Tuhannya, maka Tuhan akan hadir dalam seluruh aktivitasnya.
Baca juga: Makna Kimia Kebahagiaan dalam Islam, dari Mengenal Diri hingga Akhirat
Hati sebagai Pusat Spiritualitas
Dalam tradisi tasawuf, fokus kajiannya adalah aspek *gaib* atau hati dalam pengertian metafisis. Al-Qur'an dan Hadis menegaskan bahwa hati bagaikan raja, sementara tubuh dan anggota badan adalah istana serta para abdinya. Baik buruknya kehidupan seseorang sangat tergantung pada kondisi hatinya.