Umat, Moderasi, dan Gerak Sejarah: Menelusuri Makna yang Terlupakan
Miftah yusufpati
Rabu, 27 Agustus 2025 - 04:15 WIB
Umat bukan sekadar kelompok yang menghimpun manusia dengan kesamaan agama, tapi entitas yang punya visi, misi, dan tanggung jawab moralbaik terhadap diri sendiri maupun terhadap dunia. Ilustrasi: Ist
LANGIT7.ID– Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata “umat” didefinisikan singkat: para penganut suatu agama, atau makhluk manusia. Sebuah arti yang lugas, tapi, seperti dicatat Prof Dr. M. Quraish Shihab dalam Wawasan Al-Quran, pengertiannya tak sesederhana itu.
Dalam ensiklopedi filsafat, “umat” pernah dipahami sebagai bangsa. Al-Mu’jam Al-Falsafi, kamus filsafat yang diterbitkan Majma’ Al-Lughah Al-‘Arabiyah di Kairo (1979), bahkan menyamakannya dengan “negara”. Perbedaan tafsir ini menimbulkan persoalan serius: jangan-jangan kita memahami konsep Al-Quran secara keliru hanya karena terjebak pada batasan sempit sebuah kata.
Quraish Shihab mengupas akar katanya: amma–yaummu, yang berarti menuju, menumpu, dan meneladani. Dari akar ini lahir kata *umm* (ibu) dan imam (pemimpin)—dua kata yang berperan sebagai pusat harapan. “Ada dinamika dalam kata ini, bukan statis,” tulisnya.
Namun, berapa jumlah anggota yang layak disebut satu umat? Ulama berbeda pendapat. Ada yang merujuk riwayat Nabi SAW tentang 100 orang yang menyalatkan jenazah, lalu diampuni dosanya (HR An-Nasa’i). Ada juga yang menetapkan angka 40. “Empat puluh orang,” jawab Abu Al-Malih ketika ditanya tentang jumlah minimal itu.
Baca juga: Tubuh yang Sakit, Umat yang Rapuh: Krisis Solidaritas di Era Digital
Tapi Al-Quran lebih lentur. Dalam tafsir Ar-Raghib, umat adalah “setiap kelompok yang dihimpun oleh sesuatu: agama, waktu, atau tempat, baik secara terpaksa maupun sukarela.” Definisi ini melampaui batas manusia. Bahkan hewan pun disebut umat.
“Dan tidaklah binatang-binatang yang ada di bumi, dan burung-burung yang terbang dengan kedua sayapnya, kecuali umat-umat juga seperti kamu.” (QS Al-An’am: 38).
Dalam ensiklopedi filsafat, “umat” pernah dipahami sebagai bangsa. Al-Mu’jam Al-Falsafi, kamus filsafat yang diterbitkan Majma’ Al-Lughah Al-‘Arabiyah di Kairo (1979), bahkan menyamakannya dengan “negara”. Perbedaan tafsir ini menimbulkan persoalan serius: jangan-jangan kita memahami konsep Al-Quran secara keliru hanya karena terjebak pada batasan sempit sebuah kata.
Quraish Shihab mengupas akar katanya: amma–yaummu, yang berarti menuju, menumpu, dan meneladani. Dari akar ini lahir kata *umm* (ibu) dan imam (pemimpin)—dua kata yang berperan sebagai pusat harapan. “Ada dinamika dalam kata ini, bukan statis,” tulisnya.
Namun, berapa jumlah anggota yang layak disebut satu umat? Ulama berbeda pendapat. Ada yang merujuk riwayat Nabi SAW tentang 100 orang yang menyalatkan jenazah, lalu diampuni dosanya (HR An-Nasa’i). Ada juga yang menetapkan angka 40. “Empat puluh orang,” jawab Abu Al-Malih ketika ditanya tentang jumlah minimal itu.
Baca juga: Tubuh yang Sakit, Umat yang Rapuh: Krisis Solidaritas di Era Digital
Tapi Al-Quran lebih lentur. Dalam tafsir Ar-Raghib, umat adalah “setiap kelompok yang dihimpun oleh sesuatu: agama, waktu, atau tempat, baik secara terpaksa maupun sukarela.” Definisi ini melampaui batas manusia. Bahkan hewan pun disebut umat.
“Dan tidaklah binatang-binatang yang ada di bumi, dan burung-burung yang terbang dengan kedua sayapnya, kecuali umat-umat juga seperti kamu.” (QS Al-An’am: 38).