Tafsir Surat al-Baqarah 89: Mengingkari Nabi yang Dinanti

LANGIT7.ID, Jakarta; -
Ayat ke-89 dari Surat al-Baqarah ini berada di tengah rentetan kecaman Allah ﷻ terhadap Bani Israil, khususnya kaum Yahudi Madinah pada masa awal kenabian. Tema besar dari ayat ini adalah sikap kontradiktif Ahli Kitab yang sejak dahulu menanti-nanti kedatangan seorang nabi penolong, namun ketika nabi yang sifatnya telah mereka kenal itu benar-benar datang, mereka justru mengingkarinya.

وَلَمَّا جَآءَهُمْ كِتَٰبٌۭ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٌۭ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا۟ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَلَمَّا جَآءَهُم مَّا عَرَفُوا۟ كَفَرُوا۟ بِهِۦ ۚ فَلَعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلْكَٰفِرِينَ

Dan setelah datang kepada mereka Al Quran dari Allah yang membenarkan apa yang ada pada mereka, padahal sebelumnya mereka biasa memohon (kedatangan Nabi) untuk mendapat kemenangan atas orang-orang kafir, maka setelah datang kepada mereka apa yang telah mereka ketahui, mereka lalu ingkar kepadanya. Maka laknat Allah-lah atas orang-orang yang ingkar itu (QS Al-Baqarah: 89).

Ayat ini mengungkapkan salah satu bukti paling telak atas kebenaran kerasulan Nabi Muhammad ﷺ, sekaligus menjadi peringatan keras tentang bahaya sifat dengki (hasad) yang dapat membutakan hati terhadap kebenaran yang sudah diyakini.

Dalam menafsirkan penggalan "wa lammā jā'ahum kitābun min 'indillāh", para mufassir sepakat bahwa yang dimaksud dengan "kitab" tersebut adalah Al-Qur'an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ. Al-Biqāʿī menjelaskan bahwa penyebutan kata kitab menunjukkan posisinya yang menghimpun seluruh petunjuk, sementara frasa min 'indillāh menegaskan asalnya dari Zat yang Maha Sempurna.

Kitab tersebut juga disifati dengan muṣaddiqun limā ma'ahum, yakni membenarkan dan sesuai dengan isi Taurat yang ada pada tangan mereka, sebagaimana ditegaskan oleh al-Baghawī dan Ibnu Kathīr. Sifat pembenaran ini seharusnya menjadi faktor pendorong bagi mereka untuk beriman, karena Al-Qur'an datang melalui lisan nabi yang kebenarannya telah dipersaksikan oleh kitab suci mereka sendiri.

Penggalan berikutnya, "wa kānū min qablu yastaftīḥuuna 'alā allażīna kafarū", mengungkap fakta historis bahwa sebelum Nabi Muhammad ﷺ diutus, kaum Yahudi biasa memohon kemenangan (istiftāḥ) atas kaum musyrik Arab dengan bertawassul menyebut nabi akhir zaman yang sifatnya mereka temukan dalam Taurat.

Al-Baghawī menuturkan bahwa ketika menghadapi kesulitan atau musuh, mereka berdoa agar ditolong dengan perantaraan nabi tersebut dan mereka pun diberi kemenangan. Namun, ironisnya, ketika apa yang mereka kenal dan nanti-nantikan itu benar-benar datang, mereka justru mengingkarinya. Al-Baghawī dan al-Sa'dī menegaskan bahwa pengingkaran tersebut murni didorong oleh kezaliman (baghy) dan kedengkian (hasad) karena Allah menurunkan karunia kenabian kepada pihak yang tidak berasal dari kalangan mereka.

Puncak pengingkaran ini diabadikan dalam firman Allah, "fa lammā jā'ahum mā 'arafū kafarū bihī", yang menunjukkan bahwa kekafiran mereka terjadi setelah mereka mengetahui dan meyakini kebenarannya secara sadar. Akibat dari pengingkaran yang dilandasi kesombongan dan kedengkian tersebut, ayat ini ditutup dengan vonis tegas Allah melalui frasa "fa la'natu llāhi 'alā al-kāfirīn".

Al-Sa'dī menjelaskan bahwa kemurkaan dan laknat Allah ditimpakan secara berlapis-lapis kepada mereka karena kekufuran yang berturut-turut. Ayat ini memberikan pelajaran mendalam bahwa ilmu dan pengetahuan tentang kebenaran tidak akan bermanfaat bagi seseorang apabila hatinya dikotori oleh kesombongan dan kedengkian dalam menerima karunia Allah.