Ibnu Katsir

Ayat ke-61 dari Surat Al-Baqarah merekam bagian penting dari dialog antara Bani Israil dan Nabi Musa terkait ketidakmampuan mereka untuk bersyukur atas karunia makanan yang melimpah di padang Tih.

Berada di dalam rangkaian kisah yang menceritakan perjalanan mereka pasca penyelamatan dari kejaran Fir'aun dan sebelum peristiwa sapi betina, ayat ini menyoroti momen krusial saat mereka berada di padang tandus Sinai.

Setelah menyebutkan nikmat naungan awan, turunnya mann dan salw?, serta peringatan atas kezaliman mereka, ayat ini melanjutkan kisah perintah Allah kepada Bani Israil untuk memasuki sebuah negeri tertentu dengan sikap yang penuh adab.

Ayat ini memberikan penjelasan gamblang mengenai banyaknya golongan yang menyimpang dan memilih untuk mengikuti jejak Iblis yang terlaknat.

Keberadaan ayat ini sangat penting karena menggambarkan pemeliharaan Allah yang sempurna di tengah padang gurun yang tandus, sekaligus menanamkan prinsip fundamental bahwa segala bentuk kezaliman hamba tidak sedikit pun merugikan Allah, melainkan akan kembali menimpa diri mereka sendiri.

Signifikansi ayat ini terletak pada cakupan kandungannya yang memuat tiga poin utama secara sekaligus: penyebutan nikmat penyelamatan, gambaran kekejaman Firaun dalam menyiksa Bani Israil, serta penegasan bahwa seluruh rentetan peristiwa tersebut menyimpan ujian yang sangat besar dari Allah.

Kedudukan ayat ini sangat penting karena mengorelasikan secara langsung antara kepastian iman terhadap hari akhirat dan kemudahan dalam menjalankan ibadah.

Im?m al-?abar? mencatat bahwa konteks penurunan (asb?b an-nuz?l) ayat ini berkaitan erat dengan kelakuan para pendeta Yahudi dan orang munafik yang gemar memerintahkan orang lain untuk shalat dan berzakat, tetapi mereka sendiri justru mengabaikannya.

Setelah pada ayat-ayat terdahulu Allah mengingatkan mereka akan limpahan nikmat serta janji yang telah diambil, ayat ini menetapkan larangan tegas terhadap dua perbuatan tercela, yakni mencampuradukkan kebenaran dengan kebatilan serta menyembunyikan kebenaran padahal mereka mengetahuinya.

Urgensi pesan di dalamnya memiliki logika teologis yang tajam, sebab Al-Qur'an datang bukan untuk membatalkan, melainkan membenarkan ajaran Taurat yang ada pada mereka.

Jika ayat sebelumnya memuat perintah tinggal di surga dan larangan mendekati satu pohon tertentu, maka ayat ini mengungkap dampak dari pelanggaran tersebut: ketergelinciran Adam dan Hawa akibat tipu daya setan.

Dalam penafsirannya, Imam al-?abar? menegaskan bahwa ayat ini menjadi bukti kuat bahwa Iblis telah diusir dari surga sesaat setelah menyombongkan diri dan menolak sujud.