Membumikan Alquran

Al-Quran tidak turun sekaligus, melainkan mengikuti denyut sejarah. Periode Makkiyyah dan Madaniyyah menandai strategi wahyu: membangun iman lebih dulu, lalu menata masyarakat secara bertahap.

Al-Quran turun secara bertahap menjawab persoalan manusia. Ia bukan sekadar kitab suci, melainkan petunjuk hidup yang menautkan iman, akal, dan tanggung jawab sosial sepanjang sejarah umat.

Mukjizat Nabi Muhammad tidak tampil sebagai keajaiban sesaat. Al-Quran menghadirkan bukti yang bekerja lintas zaman: keindahan bahasa, presisi redaksi, dan keseimbangan makna yang terus diuji nalar manusia.

Di balik keindahan bahasanya, Al-Quran menyimpan keteraturan mengejutkan. Dari keseimbangan kata hidup-mati hingga hitungan hari dan bulan, para peneliti membaca jejak mukjizat yang bekerja lewat struktur teks.

Penulisan mushaf Al-Quran bukan kerja tergesa. Dari kegelisahan pasca-Perang Yamamah hingga metode verifikasi berlapis pada masa Abu Bakar, sejarah mencatat proses ketat menjaga teks wahyu.

Al-Quran menantang manusia dari seluruh zaman: bisakah mereka menandingi satu surah saja? Dari teori mukjizat bahasa hingga fungsi syariat, wahyu diposisikan bukan sekadar klaim iman, tapi argumen terbuka.

Al-Quran mengajukan pembelaannya sendiri. Dari tantangan linguistik hingga pola huruf misterius, kitab suci ini menyimpan argumen internal tentang keotentikannya, sebelum sejarah dan manuskrip bicara.

Dari hafalan sahabat hingga manuskrip kuno, keotentikan Al-Quran diuji sejarah. Quraish Shihab membaca jaminan ilahi itu dengan bukti filologis yang bahkan diakui para orientalis.

Keberadaan Al-Quran di tengah-tengah umat Islam, ditambah dengan keinginan mereka untuk memahami petunjuk dan mukjizat-mukjizatnya, telah melahirkan sekian banyak disiplin ilmu keislaman dan metode-metode penelitian.

Mereka mengandalkan bahasa, serta menguraikan ketelitiannya adalah wajar. Karena, di samping penguasaan dan rasa bahasa mereka masih baik, juga karena mereka ingin membuktikan kemukjizatan Al-Quran dari segi bahasanya.

Kalau pada masa Rasul SAW para sahabat menanyakan persoalan-persoalan yang tidak jelas kepada beliau, maka setelah wafatnya, mereka terpaksa melakukan ijtihad, khususnya mereka yang mempunyai kemampuan semacam 'Ali bin Abi Thalib, Ibnu 'Abbas, Ubay bin Ka'ab, dan Ibnu Mas'ud.

Dalam proses memadukan ilmu pengetahuan dan agama, sebagian cendekiawan Muslim membawa hasil-hasil penyelidikan ilmu pengetahuan kepada Al-Quran kemudian mencari-carikan ayat-ayat yang mungkin menguatkannya.

Pada masa-masa pertama dalam pembinaan masyarakat Islam, pandangan atau penilaian segolongan orang Islam terhadap nilai al-fikrah Al-Quraniyyah adalah bahwa ide-ide tersebut mempunyai hubungan yang sangat erat dengan pribadi Rasulullah SAW.