Tasawuf

Idries Shah mengkritik kajian akademik tentang tasawuf yang terjebak teori asal-usul. Baginya, Sufisme bukan sekadar teks, melainkan jalan pengalaman spiritual yang hidup.

Dalam kajian orientalisme, nama besar seperti Miguel Asn Palacios atau Louis Massignon telah sejak awal abad ke-20 menunjukkan jejak Sufi dalam filsafat dan teologi Eropa.

Sebutan-sebutan ini menambah kabut. Di telinga Barat, nama tarekat seperti Qadiriyah atau Naqsyabandiyah terdengar eksotis, kadang salah kaprah dipahami sebagai sekte atau ordo rahasia.

Rabiah tidak lahir dari keluarga kaya. Ia lahir dalam kemiskinan, bahkan sempat menjadi budak sebelum dibebaskan. Kebebasan itu justru ia gunakan untuk membebaskan dirinya dari hasrat duniawi.

Menurut kajian sejarah, benih tasawuf muncul di zaman Tbiin, generasi setelah sahabat. Tanpa nama atau jargon mistik, mereka dikenal sebagai nussk (ahli ibadah) dan zuhhd (asketik).

Dalam tradisi keilmuan Islam klasik, tidak banyak disiplin ilmu yang menempati posisi setara Ilmu Fiqh dalam hal kepraktisan, atau Ilmu Tasawuf dalam hal kedalaman batin.

Di tengah kecamuk zaman yang membelah antara bentuk dan batin, tasawuf hadir sebagai jalan sunyi, namun tak sepi perdebatan. Antara mereka yang memujanya setinggi langit, dan yang menolaknya sekeras batu.

Islam datang membawa keseimbangan antara dunia rohani dan dunia nyata, antara akal dan rasa. Itu pula sebabnya, para sufi yang lurus selalu berjalan di atas timbangan Al-Quran dan Sunnah.

Dari Ahl al-Suffah di Masjid Nabawi hingga zikir sunyi para sufi, tasawuf menjelma menjadi moralitas Islam yang terus bergulat antara spiritualitas, filsafat, dan zaman.

Komaruddin HIdayat mengatakan secara garis besar, tahapan seorang mukmin dalam meningkatkan kualitas jiwanya terdiri atas tiga maqam atau jenjang spiritual.

Tujuan tasawuf adalah mendekatkan diri sedekat mungkin dengan Tuhan sehingga ia dapat melihat-Nya dengan mata hati bahkan rohnya dapat bersatu dengan Roh Tuhan.

Khofifah Indar Parawansa menggelar pengajian tasawuf bersama Syaikh Mohammad Fadhil Al-Jailani yang merupakan cicit Syaikh Abdul Qadir Jailani.

Keinginan besar agar tokoh tarekat masuk istana pemerintah Republik Indonesia menjadi doa bagi para tokoh dan pengamal tarekat.