Begini Status Hukum Sampainya Pahala Sedekah Kurban ke Alam Kubur

LANGIT7.ID- Setiap kali Idul Adha menjelang, kesibukan di lapak-lapak penjualan hewan kurban selalu berkelindan dengan urusan emosional. Di antara lembaran uang yang berpindah tangan, terselip niat mulia yang melintasi batas dua alam. Banyak jemaah yang mengkhususkan sembelihan domba atau sepertujuh sapi atas nama orang tua atau bapak mereka yang telah wafat.

Ritus ini dilakukan dengan satu harapan: mengalirkan pahala kepada mereka yang telah wafat dan di alam barzah. Namun, di balik praktik yang lumrah ini, sebuah pertanyaan besar sering kali menggantung di benak umat: tahukah si mayit bahwa ibadah kurban itu dikirimkan khusus oleh anak kandungnya?

Dimensi pertanyaan yang sangat personal sekaligus teologis ini pernah diajukan kepada lembaga fatwa terkemuka Arab Saudi, Al-Lajnatud Daimah Lil Buhutsil Ilmiyyah Wal Ifta. Jawaban resmi lembaga tersebut, yang terdokumentasi dalam Fatawa al-Lajnatid Daimah, membuka ruang analisis yang jernih mengenai batas penalaran manusia dalam menghadap perkara ghaib. Kasus ini diputus di bawah kepemimpinan ulama besar Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, didampingi wakilnya Syaikh Abdurrazaq Afify, serta anggota Syaikh Abdullah bin Ghadyan dan Syaikh Abdullah bin Quud.

Al-Lajnatud Daimah mendudukkan perkara ini melalui pemisahan yang tegas antara sampainya manfaat amalan dan pengetahuan sang mayit terhadap identitas si pelaku. Melalui teks-teks syariat yang mutawatir, para ulama sepakat bahwa orang yang sudah meninggal dunia dapat menerima manfaat yang nyata dari doa serta sedekah yang dipanjatkan oleh orang yang masih hidup. Dalam konteks ini, ibadah kurban yang disembelih oleh sang anak dikategorikan sebagai salah satu jenis sedekah maliah atau harta yang sah.

Jika sang anak memiliki keikhlasan yang murni dalam berkurban atau berdoa untuk orang tuanya yang telah wafat, maka pahala dan manfaat tersebut dipastikan sampai kepada almarhum sebagai bentuk karunia serta rahmat dari Allah Yang Maha Kuasa.

Ketentuan normatif ini didukung oleh berbagai jurnal ilmiah mengenai konsep eskatologi Islam, yang menegaskan bahwa kematian hanyalah memutus amal produktif seseorang, namun tidak menutup ruang penerimaan bonus pahala dari doa anak yang saleh.

Namun, ketika perbincangan beralih pada aspek kognitif—apakah ruh sang ayah di alam sana mengenali bahwa kiriman pahala itu berasal dari anaknya yang bernama Fulan—lembaga fatwa tersebut memberikan jawaban yang sangat berhati-hati. Sebatas yang diketahui oleh para fukaha, tidak ada satu pun dalil syari yang menerangkan secara eksplisit bahwa si mayit mengetahui identitas fisik si pengirim kebaikan.

Perkara tahu atau tidaknya entitas di alam kubur mengenai aktivitas di dunia mortal adalah murni masalah ghaib. Hukum Islam melarang keras adanya spekulasi atau reka-reka logika tanpa sandaran wahyu yang sahih dari Allah kepada Rasul-Nya.

Sikap ini menjadi kritik halus terhadap beberapa kepercayaan sinkretis di masyarakat yang sering kali mempersonifikasi ruh orang mati seolah-olah masih memiliki indra komunikasi horizontal seperti manusia di bumi.

Bagi sang anak yang berkurban, ketiadaan dalil tentang pengetahuan si mayit ini sebenarnya tidak mengurangi keluhuran amalnya sedikit pun. Al-Lajnatud Daimah menegaskan bahwa cukuplah bagi sang pelaku bahwa Allah mengetahui keikhlasannya dan kebagusan amalnya.

Tuhan yang memiliki otoritas penuh atas alam barzah akan memberikan balasan yang adil bagi kedua belah pihak: pahala bagi sang anak yang berbakti, dan kelapangan bagi sang ayah yang telah wafat. Di akhir fatwa, lembaga ini menutup dengan kalimat kepasrahan: Wa billahit taufiq wa shallallahu ala nabiyyina Muhammadin wa aalihi wa shahbihi wa sallam. Artinya: Dan hanya dengan Allah-lah taufik itu, dan semoga Allah memberikan selawat kepada Nabi kita Muhammad, keluarganya, dan para sahabatnya.

Akhirnya, kurban untuk orang mati tidak lagi dipandang sebagai sekadar ritus kirim nama yang mekanistis. Ia adalah manifestasi dari ketauhidan yang murni, di mana sang anak bertransaksi langsung dengan pencipta alam ghaib demi keselamatan orang tuanya, tanpa perlu terjebak dalam rasa penasaran yang melampaui batas kemampuan nalar manusiawi.