Dermawan

Di tengah desakan jutaan manusia di tanah suci, memberi makan menjadi manifestasi tertinggi kemanusiaan universal. Sebuah tradisi salaf yang mengubah rasa lapar menjadi jembatan menuju buah-buahan surga.

Bagi Imam Syafii, kekayaan bukan tentang timbunan dinar, melainkan tentang seberapa banyak manfaat yang dilepaskan. Sebuah potret kegeniusan yang dibalut kedermawanan dan ketulusan jiwa yang ekstrem.

Kisah Nabi Ibrahim bukan sekadar fragmen penyembelihan. Di Lembah Tujuh, ia meletakkan dasar etika bertamu dan kedermawanan yang melampaui logika materi, sebuah oase di tengah gersangnya kemanusiaan.

Kedermawanan Rasulullah pada bulan Ramadhan melampaui logika kecukupan materi. Ibarat angin yang berembus cepat, beliau membagikan kebaikan tanpa rasa takut akan kekurangan sedikit pun.

Ketika kapitalisme personal merasuk hingga ke relung batin dan kepedulian sosial dianggap sebagai beban ekonomi, nubuat tentang dilemparkannya kekikiran ke dalam hati manusia menjadi nyata.

Kelimpahan harta di akhir zaman menjadi paradoks sosial: pemiliknya susah mencari orang yang mau menerima sedekah. Fenomena ini menandai titik jenuh materi di mana emas dan perak kehilangan harganya.

Di tengah dunia yang sibuk mengejar kepentingan pribadi, itsar tampak seperti legenda. Padahal dalam Islam, mendahulukan orang lain adalah puncak iman sosial dan fondasi peradaban yang beradab.

Sejak awal, Islam tegak bukan hanya di atas doa dan pedang, tapi juga kekuatan harta. Dari Utsman bin Affan hingga Abdurrahman bin Auf, sahabat Nabi menunjukkan: kaya itu wajib dijalankan sebagai dakwah.

Kisah tradisional ini, yang terutama dikenal oleh banyak pembaca lewat karya klasik Urdu, Kisah Empat Darwis, secara ringkas menggambarkan ajaran-ajaran penting Sufi.

Kebersamaan Sayyidah Zainab dengan Rasulullah sebagai suami istri tak berlangsung lama. Hanya tiga bulan saja. Beliau adalah istri Rasulullah yang wafat setelah Sayyidah Khadijah ra.

Berjalan menuju Allah berarti meninggalkan rumah kita yang sempit --keakuan kita. Keakuan ini tampak dengan jelas pada aku sebagai pusat perhatian. Seluruh gerak kita ditujukan untuk aku.

KH Ahmad Bahauddin Nursalim atau Gus Baha berpendapat, menjadi miskin justru membuka peluang lebih besar untuk menjadi dermawan. Hal ini disampaikan Gus Baha dalam sebuah pengajian