Kisah Muadz bin Jabal Jadi Utusan ke Yaman: Misi Edukasi Fikih Kontemporer Abad ke-7

LANGIT7.ID-Fase akhir dari misi kenabian Muhammad ditandai dengan sebuah konsolidasi wilayah yang masif dan sistematis. Ketika getaran spiritual dan politik Islam mulai menyebar ke seluruh penjuru Jazirah Arab, kawasan selatan, khususnya Yaman, menjadi titik krusial yang membutuhkan perhatian khusus.

Setelah Islam tersiar di kawasan subur tersebut, kota Madinah tidak lagi mengirimkan pasukan militer, melainkan mengirimkan para pemikir dan ahli hukum. Di sinilah sejarah mencatat salah satu penugasan paling legendaris dalam hukum Islam: pengutusan Muadz bin Jabal ke Yaman.

Dalam buku Sejarah Hidup Muhammad, sebuah karya ilmiah tepercaya yang ditulis oleh sejarawan terkemuka Muhammad Husain Haekal, diterjemahkan dari bahasa Arab oleh Ali Audah dan diterbitkan oleh Penerbit Pustaka Jaya, fragmen sejarah ini dibedah dengan sangat tajam.

Pengutusan Muadz bin Jabal bertujuan utama untuk memberikan pelajaran mendalam kepada penduduk setempat serta untuk memperdalam pemahaman hukum Islam yang baru tumbuh. Langkah ini diambil guna memastikan bahwa konversi massal yang terjadi di wilayah selatan ditopang oleh pemahaman syariat yang matang, bukan sekadar kepatuhan politik sesaat.

Sebelum melepas keberangkatan sahabat muda yang terkenal dengan kecerdasan fikihnya tersebut, Nabi Muhammad memberikan sebuah instruksi operasional yang kelak menjadi asas fundamental dalam hukum dakwah Islam.

Rasulullah berpesan agar Muadz menerapkan metode yang inklusif dan tidak kaku, dengan kalimat yang terekam kuat dalam tradisi hadis sahih: Yassira wala tuassira, wa basysyira wala tunaffira. Pesan agung ini dikutip secara lengkap oleh Haekal:

يَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا وَبَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا

Artinya: Permudahlah dan jangan dipersulit. Gembirakan dan jangan ditakut-takuti.

Lebih lanjut, Nabi memberikan pembekalan taktis mengenai realitas sosiologis yang akan dihadapi Muadz di lapangan. Yaman bukanlah wilayah yang kosong dari tradisi teologi monoteistik. Di sana, Muadz akan bertemu dengan golongan Ahli Kitab, baik Yahudi maupun Nasrani, yang memiliki tradisi literasi agama yang kuat.

Nabi mengingatkan bahwa mereka akan menguji kapasitas intelektual Muadz dengan pertanyaan mendasar mengenai apa kunci surga. Nabi memerintahkan Muadz untuk menjawab dengan lugas bahwa kunci surga adalah suatu kesaksian bahwa tak ada tuhan selain Allah Yang tiada bersekutu.

Muadz pun berangkat melaksanakan tugas kenegaraan tersebut dengan didampingi oleh beberapa orang dari kalangan Muslimin generasi awal. Rombongan ini mengemban tugas ganda yang sangat kompleks: mengurus penarikan usyr atau zakat pertanian sepersepuluh, memberikan pengajaran literasi agama, serta menjalankan fungsi peradilan dan hukum publik sesuai dengan perintah Tuhan dan Rasul. Kehadiran tim administrasi ini menandai dimulainya era baru tata kelola pemerintahan yang bersih dan teratur di wilayah Yaman.

Integrasi Total di Bawah Satu Panji

Dengan tersebarnya Islam di seluruh kawasan Jazirah Arab, mulai dari timur sampai ke barat, dan dari utara sampai ke selatan, sebuah transformasi geopolitik yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah Arab akhirnya terwujud.

Seluruh lingkungan gurun dan pesisir yang luas itu telah menyatu di bawah satu panji kepemimpinan yang tunggal, yaitu panji Muhammad Rasulullah, dan berada dalam satu naungan agama yaitu Islam.

Penyatuan ini mengarahkan jantung dan orientasi psikologis seluruh kabilah pada satu arah yang sama: menyembah Allah Yang Tunggal tiada bersekutu.

Fenomena ini merupakan sebuah keajaiban sosiologis. Jika ditarik garis waktu sebelum dua puluh tahun yang lalu, kabilah-kabilah Arab tersebut merupakan entitas yang saling bermusuhan secara destruktif.

Mereka hidup dalam lingkaran setan balas dendam kesukuan, saling menyerang dan menumpahkan darah dalam peperangan setiap kali ada kesempatan. Struktur sosial jahiliah menempatkan perang sebagai panggung pembuktian harga diri kelompok.

Namun, dengan penggabungan mereka di bawah panji Islam yang dibawa oleh utusan-utusan seperti Muadz, masyarakat Arab telah dibersihkan secara total dari segala noda dan ego paganisme. Mereka mulai hidup tenteram di bawah supremasi undang-undang Tuhan Yang Maha Kuasa.

Berkat penegakan hukum yang adil ini, permusuhan kronis di kalangan penduduk seketika sirna. Perang dan permusuhan antarsuku tidak lagi memiliki ruang legal dalam tatanan masyarakat yang baru.

Pedang-pedang yang biasanya mudah terhunus karena urusan sepele, kini tetap tersimpan di dalam sarungnya, kecuali jika digunakan untuk mempertahankan tanah air dan membela agama Allah dari agresi luar.

Tantangan Psikologis dan Diplomasi Damai Najran

Meskipun gelombang Islamisasi bergerak sangat masif, realitas di lapangan tidak sepenuhnya homogen. Di wilayah Najran, masih terdapat sekelompok masyarakat Nasrani yang teguh berpegang pada agama lama mereka. Sikap teologis mereka ini berbeda kontras dengan tetangga dekat mereka, yaitu kabilah Bani Harits, yang telah lebih dahulu menyatakan masuk Islam secara sukarela.

Menyikapi kantong-kantong non-Muslim di wilayah strategis tersebut, Nabi Muhammad mengambil langkah preventif dengan mengutus panglima militer terkemuka, Khalid bin Walid.

Tugas yang dibebankan kepada Khalid adalah mengajak masyarakat Nasrani Najran menganut Islam secara damai, guna menghindarkan mereka dari potensi serbuan militer yang dapat merugikan kedua belah pihak.

Pendekatan persuasif yang ditunjukkan oleh Khalid membuahkan hasil yang gemilang; begitu seruan Islam disampaikan dengan argumen yang jelas, mereka langsung menyatakan bersedia menerima Islam tanpa ada tetesan darah yang tumpah.

Sebagai tindak lanjut dari diplomasi tersebut, Khalid mengirimkan sebuah delegasi resmi yang anggotanya terdiri atas perwakilan masyarakat Najran sendiri menuju kota Madinah untuk menemui Nabi Muhammad.

Setibanya di ibu kota negara, para utusan tersebut disambut oleh Rasulullah dengan sikap yang sangat ramah, hangat, dan penuh keakraban, tanpa ada rasa curiga sedikit pun.

Namun, di sudut lain Yaman, terdapat ganjalan psikologis yang bersumber dari sentimen historis masa lalu. Sebagian kelompok masyarakat Yaman masih merasa enggan dan berat hati untuk tunduk di bawah otoritas panji Islam.

Keengganan ini bukan murni karena penolakan terhadap ajaran tauhid, melainkan karena masalah harga diri regional. Secara historis, Islam lahir dan berkembang di wilayah Hijaz, yaitu Mekah dan Madinah.

Sementara itu, dalam lembaran sejarah klasik, wilayah Yaman yang maju secara peradaban biasanya selalu bertindak sebagai pihak yang menyerbu dan mendominasi wilayah Hijaz yang gersang. Sebaliknya, sebelum masa itu, Hijaz tidak pernah memiliki kekuatan militer atau politik untuk menyerang atau mendikte wilayah Yaman.

Pakar sejarah peradaban Islam Timur Tengah, Philip K. Hitti, dalam karyanya yang komprehensif, History of the Arabs (2006), menjelaskan bahwa pengiriman tokoh-tokoh berkarakter lembut dan cerdas seperti Muadz bin Jabal merupakan strategi jenius untuk meredam kecemburuan geopolitik tersebut.

Islam membalikkan hubungan superioritas itu bukan dengan penjajahan fisik yang merendahkan martabat penduduk Yaman, melainkan melalui penetrasi ilmu pengetahuan, keadilan hukum, dan persamaan derajat manusia di hadapan Tuhan.

Konsistensi pendekatan kemanusiaan inilah yang pada akhirnya mencairkan keengganan penduduk selatan, sehingga seluruh Jazirah Arab dapat menyambut pelaksanaan Haji Perpisahan dengan kondisi persatuan nasional yang kokoh dan matang.

Prinsip kemudahan hukum yang dibawa oleh Muadz ke Yaman ini sejalan dengan penegasan dalam Al-Quran Surah Al-Baqarah ayat 185 yang menegaskan watak dasar dari syariat Islam:

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

Artinya: Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.

Melalui pendekatan hukum yang fleksibel namun tetap memegang teguh prinsip ketauhidan inilah, Muadz bin Jabal berhasil membangun fondasi kelembagaan Islam yang kuat di Yaman, menjadikannya salah satu wilayah penyangga terpenting bagi kestabilan pemerintahan Islam pasca-wafatnya Rasulullah.