Di dalam Al-Quran, pakaian tidak sekadar lembar kain penutup tubuh. Ia adalah isyarat tentang kodrat, godaan, dan jalan kembali kepada fitrah. Berikut ini penjelasannya.
Apabila Allah menyebut jenis makanan tertentu dan menilainya sebagai rijs, maka ini berarti bahwa makanan tersebut dapat menimbulkan keburukan budi pekerti.
Prof Dr M Quraish Shihab mengatakan thayyib dalam konteks makanan adalah makanan yang sehat, proporsional, dan aman. Tentunya, sebelum itu, makanan tersebut harus halal.
Kata halal berasal dari akar kata yang berarti lepas atau tidak terikat. Sesuatu yang halal adalah sesuatu yang terlepas dari ikatan bahaya duniawi dan ukhrawi. Karena itu, kata halal juga berarti boleh.
Surah Abasa, yang memerintahkan manusia untuk memperhatikan makanannya, menyebutkan berbagai jenis tumbuhan yang telah disiapkan Allah untuk kepentingan manusia dan binatang.
Quraish Shihab mengatakan Al-Qur'an menjadikan kecukupan pangan serta terciptanya stabilitas keamanan sebagai dua sebab utama kewajaran beribadah kepada Allah.
Para ulama berkesimpulan bahwa pada prinsipnya segala sesuatu yang ada di alam raya ini adalah halal untuk digunakan, termasuk makanan yang terdapat di dalamnya.
Allah menciptakan dan mengelola alam raya ini dengan keadilan, dan menuntut agar prinsip keadilan mencakup seluruh aspek kehidupan: akidah, syariat atau hukum, akhlak, bahkan dalam urusan cinta dan benci.
Tiga kata dalam Al-Quran yang merujuk pada konsep keadilan, qisth, adl, dan mizan, digunakan dalam berbagai bentuk dan konteks sebagai perintah kepada manusia untuk berlaku adil.
Menurut akademisi dan ahli tafsir, Quraish Shihabm banyaknya pelayat yang hadir di pemakaman Ibrahim menjadi bukti bahwa sang menantu dikenal sebagai orang baik.
Najwa lalu bertanya pada Quraish Shibab, bagaimana cara untuk menghadapi kenyataan atas kematian orang yang paling dekat. Bagi Nana, mempersiapkan dan menerima hal itu tentu sulit sekali.