Quraish Shihab

Syukur tak mengenal jam atau ruang. Al-Quran menunjukkan: pagi, petang, lapang, sempit. Dunia hingga akhirat. Bersyukur adalah keadaan batin yang terus hidup, tak berhenti pada nikmat semata.

Al-Quran menegaskan hanya sedikit manusia yang mampu bersyukur. Di ruang batin setiap orang, syukur adalah perjuangan menuju martabat hamba yang mengenali dirinya dan Tuhannya.

Ketika kekayaan membuat manusia merasa berjasa atas segala keberhasilan, lalu menurunkan empati sosial. Para ilmuwan menyebutnya Qarun effect, sebuah gejala psikologis yang telah dikisahkan Al-Quran sejak ribuan tahun lalu.

Al-Quran menegaskan: syukur tak menambah apa pun bagi Tuhan. Lalu kepada siapa kembali manfaat syukur? Para mufasir hingga psikolog modern menemukan jawabannya pada manusia itu sendiri.

Syukur bukan sekadar ucapan terima kasih atau lega saat selamat dari bahaya. Dalam Al-Quran, ia adalah kesadaran menampakkan nikmat dan menggunakannya secara tepat: kunci bertambahnya karunia.

Al-Quran mengatur siapa yang tidak boleh dinikahi, untuk menjaga martabat keluarga, melindungi relasi sosial, serta mencegah mudarat biologis. Penjelasan ulama membuka alasan moral dan sosial di balik larangan itu.

Pernikahan kerap dianggap urusan privat. Namun Al-Quran menempatkannya sebagai institusi sosial yang mengandung tanggung jawab moral, hukum, dan kemanusiaan. Bagaimana ia dipahami kini?

Tafsir Al-Quran bisa berbeda-beda, namun Prof. Quraish Shihab menegaskan bahwa toleransi adalah kunci utama. Dalam Ijtimak Ulama Tafsir, ia mengingatkan pentingnya kehati-hatian membaca ayat suci dan menerima perbedaan sebagai ketetapan Tuhan.

Di balik keluhan fisik, Al-Quran dan hadis menyingkap lapisan mental yang kerap tak terbaca. Islam lebih awal bicara tentang gangguan jiwa, jauh sebelum bahasa klinis modern merumuskannya.

Transplantasi organ kerap memicu perdebatan di kalangan umat. Namun wawasan tafsir menunjukkan bahwa Islam tak menutup pintu ikhtiar medis. Kuncinya menjaga martabat manusia dan menempatkan hidup sebagai prioritas.

Dalam Al-Quran, kesehatan bukan sekadar bebas dari penyakit. Ia mencakup keteraturan tubuh, kejernihan jiwa, dan ketahanan sosial. Islam menempatkan kesehatan sebagai amanah yang mesti dirawat dan disyukuri.

Di tengah perdebatan panjang soal jilbab, sejumlah ulama kontemporer menawarkan pembacaan yang lebih lentur. Mereka menimbang adat, konteks sosial, hingga tujuan syariat. Pandangan alternatif itu kini kembali relevan.

Di Madinah awal Islam, cara berpakaian perempuan belum membedakan mereka dari budak, memicu gangguan sosial. Dua ayatAl-Ahzab dan Al-Nurturun untuk menata identitas, etika, dan keamanan perempuan.