Ajaran Islam

Kudus mewarisi jejak toleransi Sunan Kudus: kompromi sosial yang mengakar dalam nilai Islam. Namun, harmoni ini kini diuji oleh ideologi sempit dan politisasi agama di era modern.

Saat fiskal Abbasiyah nyaris runtuh, para pejabat ingin naikkan pajak 1000%. Ahmad bin Hanbal menolak dan sarankan jual aset elite. Solusi ini selamatkan negara tanpa tindas rakyat.

Islam menjunjung kesetaraan gender, namun tafsir patriarkis sering menempatkan perempuan di lapis kedua. Kini ulama perempuan bangkit menafsir ulang teks suci untuk melawan bias.

Bidah sering hadir dengan wajah suci, tapi berpotensi menggoyahkan akidah. Dari Khawarij hingga ritual modern, persoalan ini tetap jadi perdebatan antara purifikasi dan tradisi.

Al-Quran menyebut Ahl al-Kitab dengan nuansa beragam: ada yang memusuhi, ada yang lurus. Tafsir Quraish Shihab menekankan: jangan generalisasi. Kritik keras tak berlaku untuk semua.

Dari Mesir abad ke-10 hingga Nusantara, Maulid Nabi terus menimbulkan perdebatan: bidah atau cinta Rasul? Kini, perayaan ini hadir di masjid, alun-alun, hingga media sosial.

Islam menolak korupsi bukan hanya lewat pidato, tapi lewat sistem. Dari etika wahyu, institusi hisbah, hingga digitalisasi pengawasan, jihad melawan rente harus dimulai dari hulu.

Bukan sekadar pemberontakan, Perang Jawa adalah jihad melawan penindasan. Panji tauhid, zikir, dan doa menjadi amunisi perlawanan yang mengguncang kolonial.

Apakah Islam dan demokrasi kompatibel? Sejumlah cendekiawan bilang iya. Namun praktik politik identitas belakangan menguji seberapa tulus persahabatan ini.

Indonesia sering dipuji sebagai negara Muslim demokratis. Tapi dari bilik pemilu hingga mimbar dakwah, tafsir keagamaan terus diuji oleh godaan politik identitas.

Kudeta bukan sekadar manuver politik. Dalam syariat, ia menyangkut urusan darah, kekuasaan, dan maslahat umat. Apakah Islam membenarkannya atau mengharamkannya? Perdebatan ulama tak kunjung usai.

Ulama berbeda pendapat soal hukum demonstrasi. Ada yang menilainya jihad damai, ada pula yang menyebutnya sumber fitnah. Bagaimana fiqh memandang aksi protes di jalanan?

Persatuan, bahasa, dan keturunan kerap disebut sebagai pilar kebangsaan. Tapi, apakah ketiganya sejalan dengan ajaran Al-Quran? Sebuah tinjauan dari tafsir klasik hingga pemikir kontemporer.